المركز الإعلامي- تقرير يوسف الخباز - علي الخباز- مأتم المحموديات

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

لقد مرت علاقة المرأة بالحجاب في مراحل،فمرة تكون المشكلة متنوعه ومرة تكون موحده اليوم تفاقمت المشكلة وتنوعت بعلاقة النساء بالحجاب وفيهن من تتلاعب بفلسفة الحجاب،لماذا بعض النساء يؤمنون بالله ولايلتزمن بحكم الحجاب وهم يؤمنون بالاصول ولا يطبقون الفروع؟

السبب الاساسي لعل اهم سب هو البيان والتبيين،وان من يأخذون الدين على عاتقهم يستخدمون لغة الحكم الشرعي ،واما لغة دعاة السفور يستعملون لغة الاحكام الفكرية ويحاولون زعزعة الدليل الفقهي للحجاب،وفي هذه المقايسة تجد المرأة انها في فلسفات السفور وغياب تام لفلسفات الحجاب

يقول بعض الكتاب:اجاد الغرب الحرب الناعمة على الاسلام وبما فيها الحجاب،ونحن امام اناس يحاولون ان يكتسبو الافكار بينما نحن لانقدم فكرة اتجاه فكرة مع ان هؤلاء يطرحون مغالطات وادلة وهمية لابد ان نلتزم بل البيان والتبيين لكي نثبت بأن الاشكالات المطروحة ساقطة وتفافهة

احد الاشكالات التي قد تطرحت هي ان الحجاب من العرف وليس حكم قراّني وتعدد السؤال بصياغات متعددة

يقول السيد الخوئي:يعد الحجاب في الاسلام من الضروريات عند المتشرعة فضلا عن العلماء

اذاً لماذا الحكم البديهي والواضح عاد ليس واضحاً؟ كثرة الاشكالات والشبهات تحول الشيئ البديهي والواضح الى شيئ غامض ولا وجود له في القراّن

كيف يمكننا ان نرد على هذه الاشكالات؟ ان هذه الاشكالات كلها من جهة واحدة،ارادت اقناع نساء المسلمات بالسفور ومراعاة لاختلاف النفوس بالتلقي جائت بصيغ متعددة

نحن لا نختلف مع هؤلاء المنظرين في ضرورة استعمال العقل في القران لقراءة النص،الا ان الخلاف في موضوعية العقل،القران الكريم يبين ان الوحي في كل حكم كلامان وحي الهي ووحي نبوي ولا بد ان يكون دور العقل بعد ضم الكلامين وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون اذا موضوعية العقل بعد الوحي وبعد تبيين النبي

اشكال اخر:ان الله فرض الحجاب في القراّن على نساء النبي فقط لو افترضنا ذلك هل يمكن ان نحتمل ان يفرض الله تعالى الحجاب على نساء النبي فقط لخصوصية فيهن؟ واذا كان في الحجاب سعادة وكمال لنساء النبي فأن فيه سعادة وكمال لكل امرأة واما قولهم ان الاية ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ الزماني تقصد التفريق الزماني بين الحرائر والاماة

معنى يعرفن ليس يعرفن انهن حرائر فلا يؤذين الممعنى هو انهن يعرفن بأنهن اهل حشمة وستر ودين فلا يتعرض لهن اهل الهوى والنزعات اذاً جاء الحجاب لتعريف المرأة ورمزا لمنظومة فكرية واخلاقية تحكم المرأة واوضح اية في الحجاب على جميع المؤمنات عندما قال تعالى وقل للمؤمنات وفي اخر الاية وليضربن بخمرهن على جيوبهن وهذا ينتج اللباس الشرعي المتعارف عند المؤمنات فالحجاب حكم القران والنبي والشريعة وما هذا التغرب عنه الا للابتعاد عن مصدر الوحي الحجاب من المكارم وفلسفاته عظيمة ولن تحس بعض النساء بفلسفاته وما يؤديه في المجتمع الا بعد ان تتبصر بأثار نزع الحجاب في الدول الاخرى الذي اليوم يرزخ تحت تحرشاتو تجاوزات كلها بسبب غياب الحشمة

تصوير : عبدالله راشد - علي الخباز